Menggugat Pendidikan Kita

Thariq Modanggu

Dari sisi idealita politik, sesungguhnya pendidikan  berperan sangat penting dalam pencapaian salah satu tujuan bernegara yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa. Negara, bahkan memberi penghargaan kepada pendidikan nasional dengan alokasi anggaran 20 %. Akan tetapi, dari sisi realita politik, pendidikan dalam hal ini para guru yang sesungguhnya bertugas “membebaskan” manusia dari kemiskinan dan kebodohan, di beberapa daerah cenderung “dibelenggu” demi mengamankan kepentingan politik orang-orang atau kelompok tertentu. Kemampuan guru berinteraksi dengan masyarakat cenderung lebih dihargai sebagai corong politik yang murah meriah.

Sementara itu, dari sisi realita kependidikan kita, munculnya sekolah-sekolah unggulan memberi angin segar bagi perbaikan sistem pendidikan kita. Awalnya saya senang, sebab akan muncul generasi yang cerdas dan berkualitas. Belakangan saya menyadari, kehadiran sekolah-sekolah unggulan mengundang ancaman bagi kemanusiaan kita di masa depan.  Batapa tidak, sekolah unggulan ternyata   hanya terbuka lebar bagi anak-anak pejabat dan orang berkantong tebal yang jumlahnya tidak seberapa, dibanding anak-anak yang hidupnya pas-pasan apalagi miskin.  Akibatnya, kualitas lembaga pendidikan ditentukan oleh uang, dan bukan oleh kecintaan kita terhadap manusia lainnya. Sebaliknya, orang-orang miskin hanya bisa mengenyam pendidikan yang apa adanya, yang penting sudah bisa mengajarkan baca tulis. Di masa depan, menurut saya, kelas-kelas dalam masyarakat bakal kian menguat.  Orang-orang berduit  makin pintar dan makin menguasai orang-orang miskin. Mudah-mudahan anggapan saya ini keliru!

Kita juga bisa mengambil contoh dari realita pendidikan keagamaan. Membludaknya peminat fakultas-fakultas pendidikan, fakultas tarbiyah dari UIN, IAIN dan juga STAIN, patut dicermati tidak hanya dari sisi kuantitasnya, tetapi juga patut dipertanyakan motivasinya. Apakah ingin mengabdi untuk Tuhan dan juga kemanusiaan? Ataukah karena fakultas pendidikan memberi peluang besar bagi para sarjana untuk segera mendapatkan pekerjaan. Mengajar! Jika yang terakhir ini yang menjadi motivasi, maka tidak salah lagi ujung-ujungnya adalah uang. Kalaupun ada yang berdalih demi kemanusiaan dan ilmu pengetahuan, maka seberapa besar prosentasenya dibanding motivasi pekerjaan dan gaji? Kalaupun 100% motivasinya demi pengabdian kepada Tuhan dan kemanusiaan, maka pertanyaan saya, berapa banyak lagi motivasi itu bisa bertahan apalagi diwujudkan ketika mereka bekerja dalam “mesin” birokrasi?

Pembaca yang saya banggakan, kita juga bisa membidik pendidikan umum yang dinilai sebagian orang kurang nuansa ke-akhiratan-nya. Apakah cukup lembaga pendidikan seperti ini hanya menghasilkan lulusan, yang kemudian bisa memperoleh pekerjaan lalu menghasilkan uang, lalu memiliki setumpuk harta benda? Apakah ini sudah cukup?

Jika pertanyaan demi pertanyaan di atas memerlukan waktu dan analisa yang mendalam, maka kita mesti segera menjawab pertanyaan saya di awal bab ini, apa sesungguhnya hakikat pendidikan?. Tetapi lagi-lagi persoalan lain segera menghadang. Bagaimana cara kita mengabstraksikan hakikat pendidikan yang begitu luas.

Karena itu menurut hemat saya, salah satu jalan masuk (entry point) ke samudra ke-pendidik-an yang begitu luas adalah analisis sosio-filosofis. Apa sesungguhnya pendidikan itu? Dalam konteks ini saya berpendapat bahwa secara sosio-filosofis kita bisa menjawab (baca: menyimpulkan) bahwa pendidikan sesungguhnya adalah “teori dan proses pemanusiaan” “manusia”. Rumusan konseptual ini sejalan dengan pandangan Sudarwan Namin bahwa pendidikan adalah proses memanusiakan manusia oleh manusia.

Kedengarannya memang hanya sebuah jawaban yang singkat, dan boleh jadi kurang memuaskan. Akan tetapi jangan lupa bahwa “manusia” adalah makhluk yang sangat kompleks. Milyaran manusia yang saat ini hadir di pelataran Bumi hampir bisa dikatakan berbeda satu dengan lainnya. Ini berarti bahwa kita mesti membahas “manusia” secara serius, karena di sinilah letak masalahnya.

Ada Apa dengan Manusia?

Mari kita memulai sub bahasan ini dengan pertanyaan yang agak eksploratif, “Ada apa dengan manusia?” Maaf, Pertanyaan ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan “Ada apa dengan cinta”. Sebuah judul film yang digemari kaum remaja.  Sebab bagi saya, pertanyaan ini memang pantas dan layak diajukan sebab manusia adalah makhluk Tuhan yang kompleks.

Kerja keras untuk membidik dan memotret setiap sudut dan lorong dalam  diri kita, sesungguhnya merupakan agenda kemanusiaan yang sangat penting lantaran sentralitas posisi manusia di alam ini. Posisi manusia dalam konteks ini tidak hanya sebagai pemikir atau perencana dan pelaku, melainkan juga karena manusia kerap menjadi “santapan” manusia lainnya. Pun tidak sedikit manusia yang menjadi tumbal atas nama kerja-kerja kemanusiaan, atas nama pembangunan.

Barangkali kita salah satu dari orang yang heran, bingung, bahkan geram melihat tingkah laku “aneh” orang-orang di sekitar kita.  Bahkan boleh jadi, tanpa kita sadari, kita juga sering “berlaku aneh”. Hampir setiap orang yang akan memangku suatu jabatan, dalam pemerintahan misalnya, disumpah atas nama agama, dengan Injil atau al-Qur’an di atas kepala. Tetapi kemudian, dari berbagai media dan di mana-mana kita mendengar orang-orang yang disumpah ternyata kemudian melanggar sumpahnya. Menginjak-injak norma suci yang menjadi saksi sumpahnya.

Tak jarang kepala kita “terpaksa” menggeleng ketika menyaksikan pelanggaran nilai-nilai agama bukan lagi langganan orang awam tetapi  juga orang yang paham, bahkan mendalami agama. Adalagi orang yang diberi amanah oleh rakyat justru mengelabui dan menghianati rakyat. Cinta dan harta yang mestinya “bikin hidup lebih hidup” malah mempercepat kehadiran neraka; memenjarakan dan menyengsarakan. Inikah potret peradaban modern di sekitar kita.? Ini memang sekadar ilustrasi sisi gelap kemanusiaan kita. Secara jujur, keberhasilan manusia modern ‘menyulap’ bahkan ‘mengecilkan’ bumi dengan kecanggihan sarana transportasi dan komunikasi, memang patut dibanggakan.

Kendati demikian, manusia tidak boleh berhenti meneropong, membidik dan memotret dirinya.  Apalah arti segala macam dan bentuk kecanggihan bila manusia kemudian kehilangan ‘dirinya sendiri’, kehilangan citra ilahiah (spiritualitasnya), dan teralienasi.

Menurut hemat saya, dalam rentang waktu yang cukup lama, paling tidak sejak (embrio) kesadaran berpikir (berfilsafat) muncul di masa Yunani Kuno, keinginan untuk mendeskripsikan secara jelas dan konkret hakikat manusia terus dilakukan. Belakangan ini, upaya penelitian dan pengkajian tentang manusia tidak lagi hanya mengandalkan pendekatan filosofis melainkan telah melibatkan berbagai pendekatan seperti psikologi, tasawuf, sosiologi, dan antropologi.

Kendati demikian, hakikat manusia, dalam batas-batas tertentu baru terkuak pada bagian-bagian tertentu.. Tegasnya, esensi dan eksistensi manusia belum dapat disepakati secara universal. Dr. Alexis Carrel dalam buku Man the Unknown menjelaskan kesukaran yang dihadapi dalam menyelami hakikat manusia. “Rintihan” penerima nobel 1948 ini, mengisyaratkan bahwa misteri makhluk hidup secara umum dan manusia secara khusus, ternyata belum se-canggih apa yang dicapai dalam bidang ilmu pengetahuan lainnya.

Solusi

Usaha yang sistematis dan komprehensif untuk mengembalikan manusia pada posisinya yang terhormat dan bermartabat, menurut saya yaitu dengan membongkar dan membangun kembali ”mesin pemanusiaan” kita yaitu pendidikan. Untuk kepentingan yang menantang itulah alhamdulillah saya sudah merampungkan buku “perjumpaan teologi dan Pendidikan”. Insya Allah tidak lama lagi akan diterbitkan. Semoga.