Gempa dan Tsunami : “Suruhan” Tuhan?

Akibat Gempa

Sekali lagi, fenomena alam yang ”singgah” di pulau Sumatra menunjukkan kedahsyatan daya penghancurnya. Melihat dan mendengarnya saja kita tidak tega, apalagi mereka yang merasakan secara langsung bencana itu. Belakangan ini muncul komentar-komentar yang sangat beragam, tudingan miring, bahkan tak jarang pula kita dengar spekulasi-spekulasi teologis yaitu membawa-bawa nama Tuhan dalam menguatkan argumentasinya.

Mungkinkah “Tuhan sudah bosan melihat tingkah kita?” (menyetir lirik lagu Ebit G. Ade)­­­ Pembaca yang budiman, sebaiknya kita mengkaji lebih dalam masalah ini agar kita tidak terbenam dalam kubangan sentimen-sentimen subjektif. Menuduh Barat, merendahkan Aceh apalagi sampai “menggugat” dan menduga-duga Tuhan tidak lagi Maha Adil. Secuil pemikiran berikut ini mencoba menguak bentangan dimensi teologis dalam masalah ini.

Cara Pandang Teologi Fatalistik

Semua peristiwa alam baik yang bersifat mikro (misalnya dalam diri manusia) maupun yang terjadi pada level makrokosmos (alam di luar manusia) semuanya adalah kehendak Tuhan. Pandangan ini didasarkan pada argumen bahwa Tuhan memiliki sifat qudrat dan iradat. Dalam genggaman kekuasaan-Nya segala yang ada di langit dan di bumi. Dari titik pandang ini kemudian muncul anggapan bahwa gempa dan gelombang pasang tsunami adalah kehendak Tuhan. Bahwa semua makhluk, termasuk manusia, tidak lebih dari sekadar ”robot” yang dikendalikan Sang Penciptanya, begitu pula dengan wadah yang ditempatinya, yaitu alam.

Cara Pandang Teologi Rasional

Pembaca, pandangan teologi rasional menginginkan argumentasi yang rasional (masuk akal) atas setiap peristiwa alam, dan menghindari sentimen-sentimen dan spekulasi yang bersifat untung-untungan. Tapi jangan salah sangka,  teologi rasional bukannya menolak qudrat dan iradat Tuhan. Hanya saja sifat dzat Tuhan tidak dilihat sebagai sesuatu yang irrasional (tidak masuk akal) tetapi sesuatu yang rasional. Dengan begitu, teologi rasional meski terkesan berseberangan dengan teologi fatalistik, tetapi itu tidak berarti menolak apalagi meniadakan sifat qudrat dan iradat Tuhan. Hanya saja, Tuhan yang bersentuhan dengan hamba-hamba-Nya melalui sifat-sifat Dzat-Nya, diposisikan secara terhormat dan absolut ketika berhadapan dengan hamba atau makhluk. Patut diingat bahwa Tuhan adalah Pencipta sekaligus Pemelihara yang Ulung alias tiada tandingannya.

Manusia boleh saja disebut pencipta (meski sejatinya hanyalah pembuat) dan pemelihara. Misalnya pesawat terbang, kapal laut, senjata dari yang ringan sampai senjata pemusnah massal. Tapi berbeda dengan Tuhan, manusia menjadi sangat tergantung dan dipengaruh oleh benda-benda ciptaannya. Ketakutan ketika pesawat oleng atau tiba-tiba mesinnya macet, ketakutan ketika bom meledak, ketakutan ketika ban mobil pecah dan masuk jurang, ketakutan ketika kapal laut tenggelam apalagi terbakar, dsb. Kesimpulannya, manusia menjadi sangat tergantung kepada “ciptaannya”.

Tuhan, sekali lagi, tidak tergantung sama sekali dengan makhluk-makhluk ciptaan-Nya. Sebagai Pencipta dan Pemelihara Yang Ulung, Tuhan tidak perlu repot-repot berurusan dengan makhluk ataupun manusia yang sudah diberi akal, diberi hati nurani, dan diberikan tuntunan universal (ad-Din). Bila kenyataannya manusia tetap saja suka membangkan terhadap perintah-Nya, meng-acuhkan larangan-Nya. Mungkin juga tunduk angin-anginan, ataupun taqwa abu-abu, maka semua itu tidak berpengaruh bagi Tuhan. Hanya Dialah yang tahu secara pasti “ada apa” dibalik setiap peristiwa alam ini.

Gempa dan Tsunami sebagai Sabda Universal

Menurut hemat saya, Tuhan men-set roda kehidupan alam ini dalam “Dwi Sabda Universal” yaitu Sunnatullah dan Inayatullah. Para ilmuan sering menyebut yang pertama sebagai natural law atau hukum alam. Sunnatullah ini mengatur mekanisme, keteraturan dan keseimbangan alam. Sabda universal inilah yang menjamin roda kehidupan di bumi senantiasa berputar dan terus berjalan. Dia yang men-setting semua ini kemudian mengingatkan kita “Sesungguhnya dalam penciptaan langit an bumi, dan silih bergantinya siang dan malam terdapat tanda-tanda bagi yang berakal” (al-Imran: 190). Pengkajian dan penelitian atas tanda-tanda alam itu kemudian melahirkan ilmu pengetahuan dan teknologi.

Dalam konteks sunnatullah inilah muncul gejala alam yang kita sebut banjir, gempa bumi, tsunami dsb. Pada saat yang bersamaan tentu saja kita mengakui kebenaran ayat Tuhan “Rabbana Ma khalaqta haadjal baatilan”: Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia. (al-Imran: 191). Makna yang bisa kita tangkap adalah bahwa apa saja yang diciptakan-Nya pasti  ada maksud dan manfaatnya.

Tapi kemudian, kalau kita baca informasi potensi gempa dan tsunami dari Badan Meteorologi dan Geofisika (GP. 18/1) yang memperlihatkan visualisasi sasaran gempa dan tsunami yang nyaris membalut  kepulauan Nusantara, boleh jadi kesadaran magis kita akan berkata, “Tuhan sengaja menghukum penghuni bumi Nusantara”  Tapi apa benar Tuhan seperti itu?

Tsunami

Pembaca, Tuhan tidak seperti kita yang sering membuat hukum dan peraturan, sekaligus juga memanipulasi dan melanggarnya. Salah kita sendiri mengapa peringatan dan pertunjuk Universal (al-Qur’an) lebih diposisikan untuk menakut-nakuti setan, pelipur lara sekaligus pelarian dari kekecewaan dan derita. Atau untuk bergagah-gagahan, misalnya Musabbaqa yang menghabiskan uang milyaran rupiah. “Bisnis yes quraninya no”. Tidak salah memang, tapi bukan ini tujuan sesungguhnya. Akibatnya, substansi al-Qur’an sebagai Hudan (petunjuk), Bayan (penjelas), Furqan (pembeda), Syifa’ (obat/pencerahan) justru terabaikan.

Dalam hukum sunnatullah, setiap jengkal struktur tanah, seekor nyamuk, hingga binatang buas di darat dan di laut, semuanya adalah sesuatu ekosistem yang berpengaruh terhadap tata kosmos, khususnya kehidupan di bumi. Para ilmuan seyogyanya mengkaji dan menjelaskan hubungan antar gejala alam. Misalnya, apa hubungan antara potensi struktur bumi yang berpotensi gempa tektonik dengan daerah tropis, apa hubungan antara keseimbangan ekosistem dan lingkungan dengan terjadinya gempa. Pengkajian yang sungguh-sungguh pada ujungnya akan menguak rahasia alam dibalik gempa dan tsunami.

Gejala alam, baik yang tampak atau pun tersembunyi, yang berpotensi positif atau pun yang berpotensi negatif, menurut saya, adalah bagian dari keseimbangan alam, yang menjadi prasyarat keberlangsungan hidup di bumi. Gejala yang sama terjadi pula dalam diri manusia. Siapa pun harus mengakui bahwa dalam dirinya terbenam potensi positif dan juga potensi negatif.  Keduanya sangat penting dalam menjaga keseimbangan hidup seseorang. Tanpa potensi positif dan potensi negatif tidak ada aktifitas, tidak ada yang namanya kehidupan.

Agama pun diturunkan Tuhan ke bumi untuk menjaga keseimbangan-keseimbangan tersebut. Ketidakseimbangan dalam diri akan berakibat munculnya penyakit, baik sacara jasmaniah maupun rohaniah. Alam pun seperti itu. Kerakusan kita mengeksploitasi alam demi uang, kebuasan kita akan kekuasaan, jabatan dan hawa nafsu berakibat ambruknya kemanusiaan kita, tercemarnya lingkungan, terbukanya lapisan ozon, terkurasnya air tanah, goyahnya gunung-gunung sebagai penyangga bumi, dsb.

Jangan tanya mengapa alam yang tadi-tadinya begitu bersabahat dengan manusia tiba-tiba geram dan bergetar hebat. Potensi negatifnya tiba-tiba muncul dan menunjukkan keaslian wataknya. Terjadilah, antara lain, Gempa dan Tsunam yang begitu dahsyat. Semua ini adalah bahasa dan rumus-rumus Sunnatullah yang tertulis di sisi Tuhan (di lauhil mahfuz) yang sarinya terkandung dalam wahyu Suci al-Qur’an. Jadi, tanpa “campur-tangan” Tuhan pun gempa dan tsunami bisa saja terjadi.

Inayatullah; sebuah bentuk kasih-sayang Tuhan

Berbeda dengan manusia yang tergantung dan dipengaruhi oleh benda-benda bikinannya, Tuhan tidak demikian. Keberadaan-Nya tidak tergantung dan terganggu oleh keberadaan di luar Diri-Nya. Mengapa bisa begitu? Menurut hemat saya, Tuhan adalah satu-satunya Dzat yang memiliki kekuatan Inayatulah, yaitu kemampuan yang jauh melampaui bahkan berada di luar ketentuan Sunnatullah. Api sifatnya membakar, batu cadas, cor beton  adalah material yang sangat keras, karena berenergi pesawat bisa terbang, kapal bisa berlayar dan mobil bisa melaju, bom nuklir adalah pemusnah yang tak kenal ampun, apa saja saja bisa dilumat hancur. Semua itu adalah bahasa dan rumus-rumus Sunnatullah yang hebat tetapi tidak berarti apa-apa di hadapan Inayatullah (hak dan kemampuan prerogatif Tuhan).

Otoriterkah engkau Tuhan?

Contoh kecil, Api bisa membakar apa saja tapi tidak bagi Nabi Ibrahim. Pesawat paling canggih membutuhkan waktu beratus tahun untuk mengitari jagat tapi tidak bagi Nabi Muhammad Saw. Ratusan ribu meninggal dihantam banjir tapi tidak bagi anak yang tersangkut di jala dan orang yang terapung di atas berhari-hari lamanya. Ribuan rumah, bangunan bahkan kuburan luluh-lantah dihantam gempa dan tsunami tapi ada juga masjid dan kuburan yang masih berdiri tegar. Masih banyak lagi kejadian-kejadian “aneh” yang tidak sejalan dengan sunnatullah. Itulah secuil dari bukti-bukti “campur tangan” Tuhan (Inayatullah). Lalu, bagaimana cara mendapatkan Inayatullah? dan bagaimana dengan Kiamat? Apa boleh buat, tulisan ini harus diakhiri. Kapan-kapan insya Allah soal ini akan ditulis tersendiri, atau silahkan tanyakan kepada ahlinya. Wallahu A’lam bi al-Sawwab.